Mundo Libre Digital

“Pero, ¿qué elección pondrá fin a la desintegración urbana y rural, a la miseria psicológica y cultural, a la manipulación mediática de las masas solitarias, a la explotación cada vez más brutal de la mano de obra, al éxodo y al desarraigo mundial de los individuos, a la falsificación industrial del aire que respiramos, del agua que bebemos y de los alimentos que engullimos? Votar no es un acto, es una delegación de poder. En esencia, el voto, acto individual originado en la cabina electoral, que delega el poder de obrar en otros, no compromete a nada.”

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La República funciona con los mismos cánones que la ilusión religiosa: del mismo modo que todos los cristianos eran iguales ante Dios, todos los ciudadanos son iguales ante la ley. Dicha igualdad se encarna en las jornadas electorales, en la cabina de voto: en la República es el aislamiento del ciudadano el que hace de éste un ciudadano. La mera suma de todos esos individuos aislados con motivo de las elecciones es lo que constituye la República: dicho de otro modo, la desintegración de toda comunidad concreta entre los individuos funda la comunidad abstracta de la política.

EL DISCURSO CIUDADANISTA SIEMPRE TERMINA EN MEDIO DE ELECCIONES

Así pues, ni siquiera nos habremos librado de un nuevo refrito del discurso ciudadanista, pues tras dos semanas de incendios, el humorista Djamel Debouze incitaba a los jóvenes a inscribirse en el registro electoral (llamamiento que, si hemos de creer a los medios de comunicación, habría tenido eco). En Francia todo -literalmente- termina por medio de elecciones. Se puso fin a la revuelta de la primavera de 1968 por medio de una consulta electoral, por ejemplo… ¿Acaso no sería un extraño resultado de la revuelta de los suburbios poder elegir en 2007 entre Laurent Fabius y Nöel Mamère, entre Ségolène Royal y Marie-George Buffet? De momento hay que cerrar el paso a…

Pero, ¿qué elección pondrá fin a la desintegración urbana y rural, a la miseria psicológica y cultural, a la manipulación mediática de las masas solitarias, a la explotación cada vez más brutal de la mano de obra, al éxodo y al desarraigo mundial de los individuos, a la falsificación industrial del aire que respiramos, del agua que bebemos y de los alimentos que engullimos?

Los Debouze y otras hierbas, que han triunfado en el seno de la sociedad francesa, se sitúan en la perspectiva de la promoción de una upper middle class morena y negra, de una burguesía. “Más alla de las palabras, hay que pasar a los actos”, declaraba Joey Starr mientras blandía su tarjeta electoral nuevecita con ocasión de la concentración ciudadanista del 20 de diciembre en Clichy-sous-Bois. Diez años antes, ese mismo Joey Starr, en el transcurso de un concierto que ha quedado para el recuerdo, incitó a los jóvenes a atacar a la poli. He aquí que ahora, cuando éstos pasan concretamente a los actos, éste no tiene otra cosa que proponerles salvo para pasar al interior de la cabina de voto.

VOTAR NO ES UN ACTO, SINO UNA DELEGACIÓN DE PODER

Menuda inversión de la realidad: los actos ya han tenido lugar, en la calle. Son las palabras las que faltan o trabajan en contra de la revuelta. Y además, votar no es un acto, es una delegación de poder, del mismo modo que reducir la energía de una revuelta a la mera participación en los escrutinios electorales es cortocircuitarla.

La comedia ciudadanista desarticula la energía de la revuelta, dispersando la voz colectiva de los jóvenes excluidos de los suburbios en papeletas de voto, abandonando su única fuerza -la de la comunicación directa entre ellos- en beneficio de una delegación individual de poder en unos profesionales de la palabra. (La ideología republicana también ha logrado imponerse en determinados institutos, en los que, durante el movimiento anti-CPE, se prefirió el voto con papeleta secreta al voto a mano alzada, arma fundamental de las asambleas en lucha). Se trata, más allá de la necesidad de “cerrar el paso” a Sarkozy en las presidenciales venidera, de devolver a los perturbadores al redil.

En el extremo opuesto a las grandes misas mediáticas, como la del 12 de diciembre en Clichy-sous-Bois, podemos citar como ejemplo lo que se hizo en Toulouse a partir de discusiones informales que tuvieron lugar en el transcurso de las noches de revuelta en el Mirail, y que desembocó en manifestaciones que agruparon a centenares de personas durante las noches de los días 8, 9 y 12 de noviembre en la plaza del Capitole: es cierto que parecen haber sido sobre todo cosa de la militancia libertaria local, pero los jóvenes del Mirail participaron en ellas atraídos por su carácter autónomo y no institucional, y se entabló un diálogo que tarde o temprano dará sus frutos. La misma gente que se reunió en la plaza del Capitole, habitantes del centro o de los suburbios, dejó tirados a los politicastros que el día 12 intentaron llevar a cabo una manifestación en el Mirail como punto de partida, metiéndoles las narices en su propia mierda a los carroñeros de SOS-Racismo, del Partido Socialista y del PC.

LA VIDA NO SE CAMBIA A GOLPE DE DECISIONES GUBERNAMENTALES

En 1981 un sinvergüenza arribista consiguió hacerse elegir por medio del eslogan sesentayochista “cambiar la vida”. ¿Cabe sorprenderse todavía, después de haber visto las proezas de dicho candidato, elegido y reelegido, de la “despolitización” de la juventud en Francia? Quizá ésta haya comprendido que la vida no se cambia a golpe de decisiones gubernamentales, sino concretamente, día a día, mediante actos autónomos y colectivos. En esencia, el voto, acto individual originado en la cabina electoral, que delega el poder de obrar en otros, no compromete a nada.

En cambio, la revuelta compromete a todo…

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ALÈSSI DELL’UMBRIA, “¿Chusma?”, Marsella, noviembre 2005-marzo 2006. Pepitas de calabaza ed., septiembre 2006. FD, 26/10/2006.